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高三生程鵬寫千字文言文自薦上武大被錄取(附全文)(三)

更新:2023-09-15 09:51:27 高考升學(xué)網(wǎng)
祖居徽州,因經(jīng)商之故遷居安慶,已有百年矣。少好舊學(xué),性喜讀書。然年幼之時,矇昧無知,但憑一時之興,雜閱群籍,而不曉學(xué)問當(dāng)以何而入焉。後幸受業(yè)于古史辨派傳人,童丕繩太夫子之徒湖北陽新羅祖基先生門下。先生雖以故謫居安慶僻壤一隅之地,然未嘗有憤懣之心,授余學(xué)問亦未嘗有毫厘之爽,使余得識學(xué)問之正道。自己丑仲春入羅師門下以來,初以《三百千》及《幼學(xué)故事瓊林》開蒙,再以如《四書》之諸要籍識舊學(xué)之大體,後受羅師親點,讀《史記》、《左傳》、《國語》及諸子書等以攻上古史,尤好窮其間之,亦稍涉漢魏以下。至於所讀人之書,蓋皆關(guān)乎此倫。余從羅師,非比課堂之受學(xué),而代以入室之答問,如有片言隻語不能詳述者,則先生以每日之博文授余。先生之所授者亦非句讀之細,而誨余當(dāng)讀何書,如何讀書,如何作文,如何分析之屬。今方五載,謹致余受學(xué)所屬之文(余按:即《談孔孟的幾點差異》)于後以供諸公斧正。

余生所志在于史學(xué),然國史浩瀚,不能窮盡,至於世界諸邦之故事,則更不待言。故余特好其中兩端:一則上古史,且尤重其間之;二則宋明之儒學(xué)。其前者何故哉?余好古史,非但師承之故,亦本性之使然。上古史史料甚少,故史識尤要,需于眾人皆讀之史料中見他人未見之事,如錢賓四先生據(jù)《漢書》作《劉向歆父子年譜》以駁康南海之謬說。《漢書》人人可讀,然《年譜》舉世無二。余言此例,非敢自比于錢賓四先生作《年譜》一事,然于先生《年譜》此一特點,則甚表拜服且心嚮往之,乃以為天授余之所長在于茲矣。其後者又何故哉?蓋理學(xué)為吾國最西洋之“哲學(xué)”者,而明末儒學(xué)本為吾國宜行之大道也。茲兩者于今世之意義甚顯而重。又以紫陽余姚之所化逾中國而布東亞故,則其又關(guān)乎中國學(xué)術(shù)與世界之聯(lián)繫矣,不可謂不重,此余所以欲涉此道也。

巍巍武大,創(chuàng)立有年,三鎮(zhèn)之地,素稱人文淵藪,江漢之汭,長見名士薈萃。湖廣總督倡學(xué)于前,中研院長執(zhí)鞭于後,聞子佈道,周公登壇,吳唐並舉,名重一時。金聲震乎中南,令名揚于神州。凡吾國有志于學(xué)者鮮有不慕,而余亦不外,自受學(xué)于羅師以來,思慕已久,知欲為實學(xué),難脫大學(xué)而有,勉成國器,豈舍高校以得,將變所好為所工,一掃為學(xué)之陋習(xí),武大其康莊坦途矣!故敢望忝列珞珈山之門牆,以成生貢獻學(xué)問之志也。茍蒙相識,必勤學(xué)自勵以報,余雖不敏,然定不負伯樂之恩!

附曰:余攻學(xué)之外,尚醉心于皮黃,且最喜余派。

安慶後學(xué)程鵬謹再拜

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