居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

如欲治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

人皆可以為堯舜。

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

君子不怨天，不尤人。

愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

賢者在位，能者在職。

有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

事君，敬其事而后其食。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

蓋有不知而作者，我無(wú)是也。

不憤不啟，不悱不發(fā)。

法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。

君子和而不同，小人同而不和。

不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

盡信書，不如無(wú)書。

樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

不恥不若人，何若人有？

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

心之官則思，思則得之，不思則不得也。

賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

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得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

工欲善其事，必先利其器。

富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。

君子無(wú)眾寡無(wú)小大無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！