1、教育的目標(biāo)是教會我們愛美。

2、憤怒有時作為欲望之外的一個東西和欲望發(fā)生沖突。

3、當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。

4、任何一個東西都有一種特有的功能，某個工作或許只有它能做，或者它做得比其他更好。

5、財富與貧窮，一個是奢華和懶惰之母，另一個是卑劣與惡毒之母，而兩者都是不知滿足的源頭。

6、一群被迫生活在洞穴里的人，無法走出洞穴，于是只能通過外界的事物留在洞穴中的一面墻壁上的影子來了解外部世界。

7、我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望，唯獨漏了自己想要的，這就是我們至今難以如愿以償?shù)脑�因�?/p>

8、復(fù)雜的音樂產(chǎn)生放縱；復(fù)雜的食品產(chǎn)生疾病。至于樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康。

9、節(jié)制就是天性優(yōu)秀和天性低劣的部分在誰應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治，誰應(yīng)當(dāng)被統(tǒng)治(不管是在國家里還是在個人身上)這個問題上所表現(xiàn)出來的這種一致性和協(xié)調(diào)。

10、“自己的主人”這種說法不是很滑稽嗎？因為一個人是自己的主人也就當(dāng)然是自己的奴隸，一個人是自己的奴隸也就當(dāng)然是自己的主人，因為所有這兩種說法都是說的同一個人。

11、當(dāng)事物狀況最佳時，最不易被其他事物改變或影響。例如，強壯的身體不易受飲食或勞累的影響而發(fā)生改變；健康的植物也不易受陽光、風(fēng)、雨等的影響而發(fā)生改變。人的心靈不也是一樣的嗎？最勇敢、最智慧的心靈是最不容易受到外界的干擾和影響而改變的。

12、而那種敏于懷疑的狡詐之徒，以及那種自己干過許多壞事的人和認為自己手段高明瞞得過人的人，當(dāng)他和自己同類人打交 道時，他注視著自己心靈里的原型，便顯得聰明能干，但是當(dāng)他和好人或老一輩的人相處時，他便顯得很蠢笨了，因為，不當(dāng)懷疑的他也懷疑。見了好人，他也不認識，因為他自己心里沒有好的原型。可是，因為他碰到的壞人比好人多得多，所以無論他自己還是別人就都覺得他似乎是一個聰明人而不是一個笨蛋了。

13、有些常識的人都會記得，眼睛的困惑有兩種，也來自兩種起因，不是因為走出光明，就是因為走進光明所致，不論是人體的眼睛或是心靈的眼睛，都是如此。記得這些事的人，當(dāng)他們看到別人迷茫、虛弱的眼神，他們不會任意嘲笑，而會先詢問這個人的靈魂是否剛從更明亮的生命走出來，因為不適應(yīng)黑暗而無法看清周遭；或是他剛從黑暗走入光明，因為過多的光芒而目眩。他會認為其中一個人的情況與心境是快樂的，?對另一個人產(chǎn)生憐憫。或是，他可能會有心情嘲笑從幽冥走進光明的靈魂，但這總比嘲笑從光明世界回到黑暗洞穴的人更有道理。

《理想國》簡介

《理想國》是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖（Plato 公元前427-公元前347年）重要的對話體著作之一。一般認為屬于柏拉圖的中期對話，本書分為十卷。在柏拉圖的著作中，不僅篇幅最長，而且內(nèi)容十分豐富，涉及其哲學(xué)的各個方面，尤其對他的哲學(xué)，認識論等有詳細的討論。

《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對話體寫成，共分10卷，其篇幅之長僅次于《法律篇》，一般認為屬于柏拉圖中期的作品。這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對自己此前哲學(xué)的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時各門學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)、、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個系統(tǒng)的理想國家方案。